1. 研究目的与意义
（1）研究背景：
西夏是我国古代西北少数民族党项羌人所建立的政权。党项为汉代西羌之别种，“西羌微弱，或臣中国，或窜山谷。自周氏灭宕昌、邓至之后，党项始强”。宕昌，即今甘肃宕昌，邓至，即今四川南平地区，周氏，即北周。隋文帝时期，党项已进入甘肃、四川之间的岷山地区。入唐以后，唐朝积极招抚党项各部，贞观八年（634年）前，许多党项部落内附于唐，唐于党项诸部地置一系列羁縻府州。唐贞观以后，吐蕃势力崛起，并北上，党项部分臣服于吐蕃，另一部分相继内徙。内迁之党项主要分布在陇右道之沸（今甘肃临潭）、秦（今甘肃天水）、临（今甘肃临沸）等州和关内道的庆（今甘肃西峰）、灵（今宁夏灵武）、夏（今陕西横山）、银（今陕西米脂）、胜（治今内蒙古准格尔旗十二连城）等州之内。天宝十四载（755年）安史之乱爆发，原在陇右北部诸州的内迁党项东进入关内道的庆、夏、盐、灵等州，而原在庆、灵、夏等的党项更向东迁至银、绥（今陕西绥德）等州。至此，内徙党项逐渐以地域形成几个大的部落集团。迁居于庆州一带的党项部落称作东山部落；迁居于夏州一带的党项部落称作平夏部落。平夏部落即五代时建立夏州割据政权的拓跋部。
五代时期，党项“不相统一”，以其中的几个大姓为中心逐渐形成了几个大的割据势力。如自唐末以来盘踞于夏、绥、银、宥四州的定难军节度使党项拓跋氏，五代兴起于府、麟二州的党项折氏，以及居于庆、灵二州间的“西路党项”诸部。宋初赵匡胤剥夺藩镇的兵权，引起李氏的不满。虽然他们一开始服从宋的命令，但两者之间的矛盾不断加剧。1032年李德明之子李元昊继夏国公位，开始积极准备脱离宋。他首先弃李姓，自称嵬名氏。第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道。开始了西夏自己的年号。在其后几年内他建宫殿，立文武班，规定官民服侍，定兵制，立军名，创造自己的民族文字（西夏文）。1038年10月11日，李元昊称帝，国号“大夏”，定都兴庆府（今银川市），建立了地方封建割据政权。因其地处祖国的西北，故史称西夏。
2. 研究内容和预期目标
（1）研究综述：
佛教在西夏中的兴衰。从立国前李继迁时期佛教已经开始在党项民族间有所流布，西夏佛教经过李德明、李元昊时期的初步传播与发展，至谅祚、秉常、乾顺时期，由于统治者的大力扶持与提倡，西夏的求经、译经、兴建佛教建筑等佛事活动日益蓬勃发展起来，各种宗派也业已形成，佛教进入了成熟发展时期。至第五代皇帝仁宗仁孝执政时期，西夏佛教伴随着鼎盛的西夏文化有了新的发展，达到了高度繁荣昌盛的阶段。自仁宗以后，西夏晚期的三十四年中，先后五易皇帝，其中两个皇帝相继被废，内乱频仍；外部则受蒙古大军的多次围攻，并与金发生火并，外患不绝。政治局势动荡不安，经济残败不堪。这一时期，大规模的建寺、译经校经等活动已不多见，这一时期从整体上说，西夏佛教和它的国家一样，开始走向衰落。
汉语佛典在西夏的传译。西夏统治者从建国前即崇尚佛教，立国后曾先后六次向中原王朝求取佛经即德明时期一次、元昊时期一次、凉祚时期三次、秉常时期一次。此后集中大量的人力、物力和财力翻译经文，为佛教在西夏的广泛流传奠定了坚实的基础。翻译汉传佛经与藏传佛经，是西夏佛教史上最重要的一页，它对西夏佛教的传播及整个西夏文化的发展都有着举足轻重的作用和影响。西夏亦多次刻印汉文大藏经和辑录汉文佛经，随着藏传佛教的发展又将藏文佛经译为西夏文和汉文，几种文字的佛经曾同时流传于西夏境内，极大地推动了西夏佛教的发展。
3. 研究的方法与步骤
（1）研究方法：
本文采取的研究方法主要为文献研究法，通过各种渠道调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握本文相关内容及信息，并在此基础之上进行研究分析。
4. 参考文献
1. 俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社合编.俄藏黑水城文献（11册）[M].上海：上海古籍岀版社，1996~2000.
2. 林世田主编.国家图书馆藏西夏文献中汉文文献释录[M].北京：北京图书馆出版社，2005.
3. 李逸友编著.黑城岀土文书（汉文文书卷）[M].北京：科学出版社，1991.
5. 计划与进度安排
1. 2022年12月至2023年3月 确定论文选题，接受毕业论文指导老师下达的任务书，并按任务书要求完成资料收集等前期准备工作。
2. 2023年3月 完成开题报告。
3. 2023年3月至4月 在指导老师指导下，完成论文初稿。
以上是毕业论文开题报告，课题毕业论文、任务书、外文翻译、程序设计、图纸设计等资料可联系客服协助查找。
